Warga Baru SH Terate

Warga Baru SH Terate

Ilir-ilir

Lir ilir tandure wus sumilir

Tak ijo royo-royo

Tak sengguh temanten anyar

Bocah angon bocah angon penekno blimbing kuwi

Lunyu-lunyu penekno kanggo mbasuh dodot-iro

Dodot-iro dodot-iro lumintir bedah ing pinggir

Dondomono jlumatono kanggo sebo mengko sore

Mumpung jembar kalangane

Mumpung padhang rembulane

Yo surako

Surak: Hoooorrreeeeee

Sunan Ampel

Lho, ini kan lagu kebangsaanku sewaktu kecil dan masih tidur di langgar…. Senang sekali rasanya menyanyikan lagu ini meskipun tidak tahu maknanya. Saya pernah mendengar makna yang tersirat dari penjelasan para sesepuh kurang lebih begini :

> Ilir-ilir, ilir-ilir

> tandure wus sumilir

> tak ijo royo-royo

> tak sengguh temanten anyar

Bait di atas di atas secara harafiah menggambarkan hamparan tanaman

padi di sawah yang menghijau, dihiasi oleh tiupan angin yang

menggoyangkannya dengan lembut. Tingkat ke-muda-an itu dipersamakan

pula dengan pengantin baru. Jadi ini adalah penggambaran usia muda

yang penuh harapan, penuh potensi, dan siap untuk berkarya.

> Bocah angon, bocah angon

> penekno blimbing kuwi

> lunyu-lunyu penekno

> kanggo mbasuh dodot-iro

Anak gembala,

panjatlah [ambillah] buah belimbing itu [dari pohonnya].

Panjatlah meskipun licin,

karena buah itu berguna untuk membersihkan pakaianmu.

Buah belimbing yang seringkali bergigir lima itu melambangkan lima

rukun Islam; dan sari-pati buah itu berguna untuk membersihkan

perilaku dan sikap mental kita. Ini harus kita upayakan betapapun

licinnya pohon itu, betapapun sulitnya hambatan yang kita hadapi.

Anak gembala dapat diartikan sebagai anak remaja yang masih polos

dan masih dalam tahap awal dari perkembangan spiritualnya. Konotasi

inilah yang sering muncul seketika bila orang Jawa menyebut ‘bocah

angon’. Namun pengertiannya dapat pula ditingkatkan menjadi

pemimpin, baik pemimpin keluarga, tokoh masyarakat, ataupun pemimpin

formal dalam berbagai tingkatan dari ketua RT sampai pimpinan

negara.

> Dodot-iro, dodot-iro

> kumitir bedah ing pinggir

> dondomono, jlumatono

> kanggo sebo mengko sore

Pakaianmu berkibar tertiup angin, robek-robek di pinggirnya.

Jahitlah dan rapikan agar pantas dikenakan untuk “menghadap” nanti

sore.

“Sebo” adalah istilah yang dipergunakan untuk perbuatan ‘sowan’

atau menghadap raja atau pembesar lain di lingkungan kerajaan.

Makna pakaian adalah perilaku atau sikap mental kita.

Menghadap bermakna menghadap Allah.

Nanti sore melambangkan waktu senja dalam kehidupan, menjelang

kematian kita.

> Mumpung padhang rembulane

> mumpung jembar kalangane

Manfaatkan terang cahaya yang ada, jangan tunggu sampai kegelapan

tiba. Manfaatkan keluasan kesempatan yang ada, jangan menunggu

sampai waktunya menjadi sempit bagi kita.

> Menurut kasetnya Emha Ainun Najib kurang lebih sbb :

>

> Negeri yang amat kaya raya namun dimanage dengan buruk….. Bocah

> angon (penggembala kebangsaan, pemimpin nasional, bukan pemuka

> gerombolan atau tokoh golongan) yang harus memanjat pohon selicin

> apapun untuk memperoleh blimbing yang bergigir lima…..Sari

> blimbing ini dipakai untuk mencuci pakaian nasional yang

> robek-robek (krisis moral yang melahirkan krisis

> politik)…..Mumpung padhang rembulane, mumpung jembar

> kalangane..sepanjang masih sangat mungkin krisis ini diatasi…

Tafsir Cak Nun ini merupakan tafsir kontemporer yang disesuaikan

dengan kondisi sekarang, dan dialamatkan kepada para pemimpin bangsa

atas kerusakan moral yang terjadi pada bangsa kita ini. Kelak, kita

boleh saja menafsirkannya ke dalam situasi baru yang muncul

kemudian.

Warga Baru SH Terate